第一千章 罪之莲，恶之花
类鬼死前的咆哮并没有让兰绝尘的内心有任何的恐惧，甚至还有些兴奋，唯见兰绝尘双眸深邃似海，淡淡道：
“若是如此，那岂不是正好，节省我很多的时间，无需让我一个个的去找你们。”
类鬼冷笑不已，嘶哑道：“希望到时候你能够这么乐观！”
话落，唯见类鬼念起咒语，兰绝尘感觉到一股无法言明的力量在自己的体内生成，自己的身体开始剧烈的反击，易经念诵，道树复苏，将那一股欲要侵入兰绝尘灵魂的力量吸取道道树之中。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
万变不离其宗，道树的全面复苏之下，这一股神秘力量被道树转化为己用，甚至推演出了一门术法，以一段意识传到了兰绝尘的意识海之中。
兰绝尘微微一品，这才恍然，类鬼自知自己必死，正在耗尽最后的力量，给兰绝尘下诅咒，兰绝尘诅咒并不是多么的高明，若是类鬼平时绝对不会用，可是他的身上所有的力量被地狱之火吞食得差不多了。
用尽最后的余晖来下诅咒已经让他歇斯底里了，这一个诅咒像是一个灯泡能够让兰绝尘在人群之中无比的亮眼，让兰绝尘的敌人很快能够感应到兰绝尘，暴露兰绝尘的位置。
这一个诅咒又像是一个铃铛，无论兰绝尘怎么逃都会让兰绝尘的敌人很快的跟上兰绝尘的踪迹。
很鸡肋的一个诅咒，可是这是上一个纪元的神秘咒语，想要解除说简单也简单说难也很难，只对真神行者以下的修士有用，又或者到佛寺之中，接受佛光的洗礼，又或者是建立功德，凝聚功德环，在功德环光辉的照耀之下，这般低阶的诅咒自然消散。
这并不算什么，让兰绝尘最开心的其实是这诅咒成为了一个引子，让兰绝尘能够以此学习类鬼的语言的一个火种。
“@￥@￥%*&）@……”
兰绝尘卡卡顿顿的发出怪音，脸上的笑容灿烂如光，如同邻家男孩一般，可这表情却让类鬼发出了惊恐的惨叫声。
“怎么可能？！”
“啊啊啊啊……”
未等类鬼说完话，地狱之火已经将他彻底湮灭，连同罪虐一起被彻底的抹杀，空中悬浮着一颗丑陋的小珠子，正是罪虐的本体。
兰绝尘右手一招，罪莲子飞到手中，手掌轻轻一颤，先前的三颗罪莲子一同出现在右手心之中。
“归你了，望你能成为一尊大佛，届时神之界域相见之时，恐怕会需要你的帮助。”兰绝尘微笑道。
“你就如此坚信自己必定飞升神之界域？”罪欲接过兰绝尘扔来的四颗罪莲子，微笑道。
“我的眼睛，不同人。”兰绝尘耐人寻味道。
“呵呵……”罪欲笑出了声，他同意兰绝尘的这一句话，“先前两个声音，其中有一个声音并不是我二弟的吧？能否告诉我是谁？”
“类鬼，一个原本应该灭亡的种族，属于上一个纪元的生灵，能量系生灵，没有具体的形体，类似于鬼魂，却要比鬼魂更加恐怕黑暗，厉鬼在他们面前不过是小兵。
他们这一族是真真实实由负面力量构成的一种生灵，源于罪，源于恶……”兰绝尘将自己所知跟罪欲说道。
“他们这一族全都盯上你了？因为忏悔之眼吧。”罪欲很快想到其中的关键点。
“你以后也要小心了，某种意义上来说，你何尝不是罪莲之子，他们的宿敌，再加上你又修佛。”兰绝尘笑道。
“无妨，修行路本就坎坎坷坷，他们不也是我的养分吗。”罪欲换以微笑。
“那棵青莲便在这血海之下吧。”兰绝尘开口道。
罪欲并没有开口，面色复杂，点了点头。
兰绝尘右手虚空一抓，泣血枪再次幻化而出，双眸符文涌动，伏羲八卦眼与忏悔之眼大开，天地骤然变了另一幅模样。
道力疯狂涌出，注入泣血枪，洗净铅华呈素姿，一环环符文缭盘旋。
“咻！”一声，泣血枪脱手而出，划过天际，从天而降，没入无尽的血海之中，一道小小的漩涡形成，随后越来越大，疯狂的扩张，血海以肉眼可见的速度在消减。
“这……”罪欲不由得惊呼。
“嗡嗡嗡……”
泣血枪复苏了，一股强霸的力量，撕裂天地，利气狂暴冲天，闪烁耀眼的血光。
兰绝尘猛地拍了拍头，猛地想起了那把大剑，右手一挥，大剑幻化而出，如是扔垃圾一般，扔进了漩涡之中。
“你疯了，你这是在干什么？”罪欲怪叫道。
“没什么啊，这把大剑就让泣血枪吃了而已，平复平复这个傲娇女人的怨气。”兰绝尘耸了耸肩膀道。
“……”
罪欲嘴角微微抽动，差点想要掳起袖子打人，这可是一把真神器品阶的大剑啊，其中神性盎然，竟然不适合他，可是这足以让任何一个势力疯狂。
一刻钟之后，血海消失，血海之下竟然是一个无比巨大的祭坛，正好与血海的大小一致，散发着亘古的气息，那是无尽的岁月痕迹叠加起来的厚重感。
祭坛上刻满了无数的纹络，不知道是用何种材料建成的，看起来似乎是一个整体，祭坛的正中心是一个小池塘，面积不过一个脸盆大小，娇嫩欲滴的青莲就扎根在这一个脸盆大小的池塘之中。
小池塘里蠕动着黑色的液体，宛如石油原油一般，却要比石油原油更加黑，如同拥有了生命一般，在不断的蠕动。
光芒闪烁，花绮罗幻化而出，她脸色无比的复杂，目不转睛的看着那一棵青莲。
“罪之莲，吾之生。”花绮罗口中喃喃自语道。
兰绝尘正要开口的时候，他们身前凭空出现一个与花绮罗长得一模一样的女人，只不过两人的气质是两个极端，就如同凌瑄和凌灭两姐妹的气质一般。
“双胞胎两姐妹？”
兰绝尘心中涌出了疑惑。
“恶之花，吾之往。”对方缓缓道。
“齐了。”两女同时嫣然一笑，异口同声道。
兰绝尘和罪欲两人听得很迷茫，不知道该说些什么，两人相互对视，一脸茫然。
“往生花。”
水涟漪她们也出来了。
“说起来很神奇，可是她们与我佛有缘。”水涟漪淡淡道。
“往生花不是彼岸花吗？”兰绝尘问道。
“不，不一样，彼岸花怎么能够跟来自仙之界域的往生花相提并论呢。”凌瑄忽而开口道。
“仙之界域？可是涟漪也知道往生花？我怎么一点都不知道。”兰绝尘疑惑不解，他对仙之界域了解甚少，自己师尊从未跟自己说过。
水涟漪徐徐道来，说是杨柳菩萨藏书阁之中有一本古籍，记载着一处异域风情，写风像是小说，事物写得栩栩如生，可是随着水涟漪经历的事物越来越多，她才发现这一本古籍不简单。
古籍之中对往生花的描绘十分的奇特，往生花并非是自然生长而成的，往生花更像是轮回法则的核心，轮回法则的法则之花。
因果与轮回相加其实就是往生的根本。
在佛教之中，往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。
往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。
业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。
世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。三千世界及其六道四天下则指心。
或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。
往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。
佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。往生法门便是以此为首要目标。
往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。
与其待色身散坏诸佛菩萨前来接引，不如当下即修心，先入心净土。如此修最快速，如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。
因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别，但因众生业力不一，故有人命终得度，有人命终入恶世受报。
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一
修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。
待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。
待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。
待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。
起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。
此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。
念佛要做到时时忆念需要因缘具足，如果是在家居士，工作生活诸事所缠，要时时提起正念很难，就需要兼修行法，将所修功德或福德回向愿往生。
持戒善护己念；广闻方等经典，闻已解实相义，解实相义已能以心行；修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。
持戒善护己念；广闻方等经典，闻已得不相空相，于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。
持戒善护己念；起发无上道心，于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。
持十善业，不起妄想，不昏沉，不爱著四禅定解脱乐，不染著世间愚痴行，不讲不观听世间愚痴法，不造五逆，以此善根回向愿生净土。
下品往生者，由于业障过重已经无法凭己力自度，需有善知识救拔。
以菩提心摄一切法，于一切法离妄自在，是名和合僧。当然这是如来境界，不是我们当下可受持的。但不解佛威神无量，于佛大乘法起分别我们当下即可断。
以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛，或以贪著五欲之发心求于佛，或为名闻利养行法布施皆为出佛身血。(未完待续。)