第八百一十七章甘州第一令

  汉威城,一座足以体现汉家雄伟的大城在原本它乾城的遗址上崛起。
  没错,就是遗址,如今的汉威城是推倒它乾城重建的,除了地方还是那块地方,其他的并没有一点相似之处。
  作为甘州治所所在之地,汉威城的规模一点都不比凉州治所姑臧城差,甚至由于是新建城池,在某些方面,汉威城甚至能和晋阳城比一比。
  城墙依旧采用在舍拉山口立下大功的马面墙,高达五丈,坚固无比。
  汉威城一共有五道城门,每道都筑有瓮城。
  瓮城是古代城池重要的防御措施之一,大概就是在原本的城门外面建造一座小城,其中以圆形居多,形似水瓮,所以得名瓮城。
  瓮城与城池的主城墙相连,高度一致,设有箭楼、守城弩等仿佛措施,最重要的是,瓮城的城门和主城城门并不在一条直线上。
  也就是说,你用攻城车、攻城槌等攻破瓮城的城门之后,别想再顺势攻打主城城门。要知道瓮城一般都不大,而攻城槌这等东西必须拥有一定的速度才
  能发挥威力,在狭小的瓮城中可没地方给你加速,可以最大限度的保护主城。
  当然,再坚固的城墙也有被攻破的时候,瓮城只是防御措施,并不能保证万无一失,但有这个建筑在,想要攻破一座城池无疑加大了不少的难度。
  城中的街道用碎石铺筑而成,当然,这不是为了省事,毕竟西域各国那么多的俘虏,根本无需省事。而是西域的石头实在太少,建造这座城池已经耗费
  了太多的人力物力,若是想把城中的街道也都弄成青石的,那可不是一件小工程,如今的张扬还没那么财大气粗。
  而如今生活在汉威城的人种也很多,有黑头发黄皮肤的汉人,也有身材高大,金发碧眼的康居人,还有相貌类似于后世阿拉伯人,或者是中东人的大宛
  人、乌孙人、大月氏人等等。
  说起大月氏,那就不得不提再覆灭大宛和乌孙之后,他们甚至还派人来想和张扬平分大宛。张扬是什么人,说他是只进不出的貔貅一点也不为过,到嘴
  的肥肉想让他吐出去,刘备借荆州都不还,张扬自己打下的大宛你还想分一块,睡醒了吗?
  碰壁之后的大月氏国内怎么群情激奋张扬不知道,他只知道,大月氏没敢跟他呲牙,否则的话,甘州还有可能再多一块很大的地盘呢。
  虽然有些遗憾,但张扬并没有主动去攻打大月氏,一来嘛,没有借口,不管有用没用,占据大义之名总没什么坏处,二来嘛,西域或者说甘州这个地方
  已经足够大,再大的话,各国人口混杂,不好管理。等到以后人口膨胀,有需要的时候再去攻打也不迟,反正地盘就在那里,它又不会张腿跑掉。
  张扬率五百轻骑只用了十五日便抵达汉威城,说上一句日夜兼程一点都不为过。要知道汉威城距离晋阳可不只千里,张扬能在这么短的时间内赶到,那
  可是拼了老命。
  目的也明确,他不想耽误讨伐汉中,如今已经是八月底,九月初,现在动兵的话,一定得在寒冬到来之前结束战役,时间有些赶,最多三月,最少只有
  两月,所以每一天都很重要,容不得张扬不重视。
  来到汉威城的第一件事,张扬就是接见了得胜归来的岳飞、冉闵、魏延等人。
  说起来,他和岳飞也有好几年好见过面了,这等大将平日里不是带兵征战,便是镇守四方,不可能时刻跟着他乱晃。
  如果说如今的岳飞和被刚召唤出来时有什么变化的话,那就是沉稳。
  岳飞被召唤出来时已三十余岁,近十年过去,如今的他人到中年,那份曾经的锐气无比内敛,向外散发出的是一股不动如山的沉稳,让人十分安心。
  并没有耽搁太久,张扬只是略微勉励了一番便让岳飞、魏延等人率军出征了,还是那句话,时间紧迫,耽搁不得。
  而张扬来西域的目的很明确,那就是裁撤罪军营,不过在此之前,张扬还有一件大事要做。
  前面说过,汉威城的人种很多,张扬虽然有些民族主义,但并非是要将所有的异族都要斩尽杀绝,只要承认自己是汉人,不抱团对抗的,那张扬就会把
  他们当成汉人来对待。
  但是,这里有一个特殊的族群,他们便是张扬来甘州除去裁撤罪军营外最大的目的。
  他们就是僧人!
  佛教传入大汉的时间很早,早在汉明帝,也就是光武帝刘秀之子在位的时候,佛教便已传入大汉。而走的路便正是西域这条丝绸之路,洛阳城中的白马
  寺,相传便是为纪念驮运经文的白马而建造的。
  不过有汉一朝,佛教并没有在大汉兴盛,根本比不过本土的道家。
  但在西域,情况却有所不同。
  龟兹本就是一个佛国,而之前的龟兹王白善更是一个虔诚的佛教徒,国内供养了很多的僧人。
  张扬对宗教没什么研究,也没有多么了解,严格来说,哪怕穿越了回来,他依旧是一个无神论者。
  因为系统这个东西,怎么看怎么像是科技的产物,而不是神神鬼鬼的东西,所以,他更加认为是有人通过科技把他给弄回来的,而不是什么鬼神。
  最重要的是,他对宗教其实没什么好感。
  虽然他在黄巾军中呆的时间便不长,但他见识过那些狂热的信徒,而且他自己也曾在草原上装神弄鬼过,虽然不曾发展成宗教,但他明白,那些狂热的
  信徒一旦被煽动起来有多么可怕。
  所以,张扬来甘州的另一件事便是压制佛教,或者说僧人。
  当然,张扬不准备彻底铲除宗教,信仰什么是别人的自由,你能毁灭寺庙,捣除佛像,但是你不能把人们心中的信仰抹去。
  而且说实话,张扬对佛教没什么歧视,他要对付的只是僧人而已。
  于是乎,一条律令瞬间传遍西域。
  从律令下达之日起,整个甘州,不允许僧人接受供养,若有违背,抄家,家族沦为奴隶,沿街化缘的僧人接受同等待遇。
  也就是说,你可以去当和尚,信奉佛祖也是你自己的事,但是,你必须要和普通百姓一样去自谋生路,为一日三餐所奔波。
  这条律法,很多人不理解,包括蔡邕在内都提出了异议。
  因为他们哪怕不了解佛教,但也知道佛教的教义是劝人向善,是积极向上的,张扬这么压制僧人,他们有些不明白为什么。
  不过在这一点上,张扬依旧表现出了他的强势,不过谁来劝,他都不愿改变自己的决定。
  “我不单单是针对佛教,在我的治下,一切宗教都将受到同等的待遇。我知道你们不理解我为什么这么做,但你们想想,当年的黄巾之乱是怎么发动的
  ?如今张鲁那厮依旧在拿五斗米教来蛊惑人心。宗教,最是容易蛊惑人心,可以把一个善良纯朴的人,变成一个不顾一切的疯子。佛教求来世,可有没
  有来世,谁能知晓,只为了一个那看不见摸不着的海市蜃楼,便把一家的性命都搭进去,值得吗?”
  “这些且暂不说,哪怕没有造反,但那些僧人什么都不做便享受着别人的供奉,侵占大片良田,这是不劳而获。在孤的麾下,不允许,也不可能出现这
  等事。”
  “而且佛教出家是不准成亲的,如今甘州百废待兴,正是缺人的当口,大家都去当和尚,都无欲无求,长此以往下去,人越来越少,我这个晋王,岳丈
  这个甘州牧去当孤家寡人吗?”
  这是张扬劝说蔡邕的原话,其他的倒还罢了,没经历过,蔡邕也不敢说张扬的话对不对,但黄巾之乱可不是什么猜想。
  毕竟那场席卷整个大汉,甚至可以说是动摇整个大汉根基的战乱,才刚刚过去了十余年的时间而已。
  不只是蔡邕,很多汉人都是那场动乱的参与者,或者说见证者。不少人想起那场战事依旧心有余悸,那可不是什么让人开心的经历。
  也正是这个原因,在当初工部将汉威城的设计图交到张扬手中时,他二话不说,将所有寺庙全部勾去,换成了三学的学堂。
  毕竟在张扬的眼中,什么寺庙、道观之类的,都远没有学堂来得好。在他心中,小到汉威城,大到整个甘州,甚至整个大汉,三学才是汉人兴盛的根本
  所在,其他的通通都要放一边去。
  于是乎,在说服蔡邕、李鸿章等一班大臣之后,这条律令传遍整个西域,成为了铁律。甚至张扬规定,若是何处有寺庙兴建,而官府不管不顾的话,驻
  军可直接拿下官员,捣毁寺庙!
  这条律令将会在甘州掀起怎样的波澜,张扬不清楚,现在他也不想去管,有些事,不能因为困难便不去做,况且这里是甘州,是西域,汉人信奉佛教的
  可不多,对于异族,张扬并没有那么多的怜悯之心。
  而裁撤罪军营,同样迫在眉睫。

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