第四百七十七章 上古大鬼
虽然这黄泉之水的颜色也是黄色的，但却不是石村沫荡浊世滔滔的那种浊黄色。而是一种空明剔透的黄。仿佛是被铁锈污染了的自来水水管中流出的水一样。又或者是某种质地纯净的化学制剂。干净而冷寂。没有一丝生命的感觉。
石村沫荡看见这平静而浩大的河流，心中一惊，恍然间，想起神世诸代传承的典籍中，对于这丰都鬼城的记载，上古的丰都鬼城，城外有一条河，河水冥黄，凡人饮之有忘却前尘知晓。所以，世人称这条河为忘川，又有以河水的颜色称呼这条河的，名曰黄泉。
后世诗句中，的“上穷碧落下黄泉”，便是指此处。
神世诸代传承的典籍中记载，这黄泉难渡。即便是元婴期的存在，想要度过这条河，仍旧有风险。也只有化神期的修士才不会受这黄泉的影响。可以凌空飞渡。所以，在上古时，创建丰都鬼城、后来修成鬼仙的那几个鬼物，在修行有成后，为了让这黄泉易渡，沟通这丰都鬼城与外界。便在这黄泉之上，用了无数天材地宝，炼制出一道形制华美的奈何桥。
根据神世诸代传承的记载，这道奈何桥，本身就是一件后天灵宝。所以，可以护卫那些经过此桥的修士，无论是筑基期修士还是炼气期修士，都不受这黄泉的影响。
而这黄泉之水，本身也是一种天材地宝。上古的那几个鬼仙，并不允许其他修士盗取黄泉之水。但却专门找了一个大妈当销售员。在这奈何桥上，售卖这黄泉忘川之水。所以，世人传，人死后去往阴曹地府，要先过奈何桥，并在奈何桥上饮下销售大妈孟婆递过来的孟婆汤，这样，才能忘记前世，进入新的轮回。
但其实不然，像忘川水这种堪称天材地宝的存在，孟婆又怎么可能随便给人喝。即便是那些高阶修士们想要买着忘川水去炼丹，也要拿不少天材地宝来换的！
石村沫荡一叹——看来他是误中副车，他所感应到的这精纯水灵力，并不是鱼儿，而是黄泉。
不过，石村沫荡却不知道，他也不算是找错了方向。在云雷借助文心之鬼的视角，看向这丰都鬼城，彼岸花海时，让云雷踏入修仙一道的木质鬼面中，突然显过一段画面。
这段画面，竟是木质鬼面对于这黄泉的记忆。无论是黄泉忘川，还是彼岸花海，都不算是纯粹的天地生成的灵物。而是某个存在陨落后的遗存。在上古仙佛出现之前，在古巫们刚刚学会了初步利用这天地之间的灵气，在三足金乌刚刚统治这天地的时候，这天地之间也是有阴灵鬼物存在的。
这鬼物不知其名，但其存在的时间，却很长。传中，此鬼物，是顿悟了天地之间雷霆与阴灵气相生相克道理的存在。是在仙佛之前，就已经跨越了化神之境的天地间第一鬼仙。是天地之间，第一位名副其实的万鬼之王！
后世相传，此鬼名为神荼郁雷。但是，根据许多极为古老的典籍，此鬼被认为是两只鬼物的统称。神荼和郁垒。
汉代修行者王充在其著作《论衡订鬼》之中，援引《山海经》之中，已经失传的片段——沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
根据学者考证，这一段记载应该是《山海经大荒西经》之中，已经失传的部分。
根据木质鬼面的记忆，这鬼物生前便是人类，在上古之时，与生灵人类颇为友善。约束众鬼不得鬼人间有太多侵扰。因此，在上古之时，此鬼成为凡人的门神。几乎家家户户，门上都刻画着神荼郁雷。
只是，这上古的鬼王，虽然已成鬼仙。但仍旧抵不过时间侵蚀。万载寿元一过。便坐化而亡。而坐化之地，似乎就是这丰都鬼城的原址。而这黄泉，便是沾染了这神荼郁雷坐化后遗留的一段天地法则和些许精纯灵气，由普通的泉水生生化成。由此可见，这神荼郁雷除了修行阴灵气之外，还是修行水之一道的。
至于后来在此地发家的几个鬼仙，也是因为神荼郁雷的一些遗泽，才有了后来的成就。
云雷知道这其中曲折，鱼儿和文心之鬼却不知道。所以，在云雷通过木质鬼面得知这一段过往后，便让文心之鬼带着鱼儿去往这黄泉河畔。在这黄泉河畔，两股不同的精粹水灵气交织。不但对于鱼儿进一步体悟天地之间的水灵之气有好处，还可以扰乱石村沫荡在进入这禁空大阵后，原本就已经模糊不清的，对于天地之间，精纯水灵气的感应。
果然，石村沫荡一路追寻，还是找错了地方。在距离鱼儿数里处，找到了传中的黄泉。
石村沫荡虽然误中副车，但是，却并不沮丧。反而惊喜非常。
原本，他图谋和追杀鱼儿，就是为了鱼儿那一身包含精粹水灵力的蓝鲸血肉，鱼儿修行数百年的水系元婴，和水系灵宝定海神珠。
只有这些东西，可以让石村沫荡更进一步。不过，对元婴期的精怪出手，猎杀元婴期的存在。虽然，成功之后的收益不。但是，风险也大。过程更是不顺，至少，到现在石村沫荡也没成功搞定鱼儿。
可是，石村沫荡想要更进一步，也并非鱼儿这一个选择。若有其他更容易获得的天才地宝，那是最好不过。
而眼前，这水灵气的精纯程度不下于鱼儿加定海神珠的黄泉，明显就是石村沫荡的最佳选择。而且，石村沫荡也感应到，这黄泉之中，蕴含的天地法则，和他自己修行的浊世滔滔，似乎也有相似之处。